AРУППА «АAАТА КРИСТИ» КАК ПРЕAСТАAИТЕЛЬ РУССКIЙ РIК-КУЛЬТУРЫ
создание документов онлайн
Документы и бланки онлайн

Обследовать

AРУППА «АAАТА КРИСТИ» КАК ПРЕAСТАAИТЕЛЬ РУССКIЙ РIК-КУЛЬТУРЫ

ИХДПЦЕУФЧЕООБС ЛХМШФХТБ



пФРТБЧЙФШ ЕЗП Ч ДТХЗПН ДПЛХНЕОФЕ AРУППА «АAАТА КРИСТИ» КАК ПРЕAСТАAИТЕЛЬ РУССКIЙ РIК-КУЛЬТУРЫ Hits:



дтхзйе дплхнеофщ

жМБНБОДУЛПЕ ЙУЛХУУФЧП XVII ЧЕЛБ
обгйпобмшощк нхъек ч оебрпме
убнщк тхуулйк нхъек
AРУППА «АAАТА КРИСТИ» КАК ПРЕAСТАAИТЕЛЬ РУССКIЙ РIК-КУЛЬТУРЫ
 

Группа «агата кристи» как представитель русской рок-культуры

Оглавление

Оглавление. 2

Введение. 2

"Блюз коммунальных будней…" 3

"Расколол трон твой второй фронт…" 5

"Веди нас за собой, позорная звезда…" 6

"Напудрив ноздри кокаином…" 9

"Где-то идет война…" 12

"Аусвайс на небо…" 16

Заключение. 19

Используемая литература и страницы Internet 20

Приложение. 21




Введение

Рок - это не просто музыкальное направление, это молодежная культура, средство общения молодежи, зеркало общества. Он изначально создавался как способ самовыражения молодежи, бунт и протест, отрицание и пересмотр моральных и материальных ценностей мира.

Меня всегда интересовала рок-музыка, в особенности русская. Наряду со многими коллективами, я слушал и группу "Агата Кристи". Слушал просто из-за того, что она была русская, и была популярна. Мне нравилось у нее несколько известных песен, которые нравились всем, кто их слышал, и, как и большинство, я не понимал о чем в них поется, а точнее, даже не задумывался об этом. И, как и многие, я напевал "Я на тебе, как на войне…" и "Облака в небо спрятались…", не зная о том, что же значили эти 525i82jf строки на самом деле…



Но постепенно мое отношение к "Агате Кристи" изменилось, как и к музыке в целом. Человек не может просто так написать "Я ужасно тупой, очень тупой…" или "Давай вечером умрем весело…" Именно с этими двумя песнями - "ХалиГалиКришна" и "Опиум для Никого" - связан перелом в моем восприятии группы. Именно эти песни меня заставили задуматься: а что же хотел таким образом сказать автор? Что заставило его это сказать? И старые песни "Агаты" мне уже не казались такими беззаботными, какими я их находил раньше.

Альбом 2000 года "Майн Кайф?", можно сказать, стал "последней каплей", которая позволила буре чувств и эмоций вырваться из тех жестких рамок, в которых я их сдерживал. Попыткой немного упорядочить этот хаос и собрать воедино свои мысли и чувства является этот реферат.

"Блюз коммунальных будней…"

Наша правда терпит плетку,

Наша правда пахнет водкой!

"Агата Кристи", "Наша правда"


            Официальной датой рождения группы "Агата Кристи" считается 20 февраля 1988 года, когда коллектив выступил с дебютным концертом на сцене Уральского политехнического института. Однако этот день не был точкой отсчета.
            История нынешней "Агаты" началась раньше, еще в конце 70-х в безымянном вокально-инструментальном ансамбле школы №1 города Асбеста Свердловской области. В нем играли Вадим Самойлов, Александр Козлов и Петр Май. Одной из особенностей этого коллектива стало то, что им быстро надоело перепевать всеми заслушанных "Веселых ребят" и "Поющих гитар". Они сочиняли свои песни, которые, между прочим, пользовались в школе большой популярностью.
            Но судьба разбросала трех молодых энтузиастов рока по разным ВУЗам Свердловска. Затем в 1985 году образовался ансамбль под названием "ВИА РТФ УПИ". На Радиофаке тогда учился Вадик. Понемногу, но стали появляться новые песни. Придумывали их Вадик и Саша. Музыка их колебалась в пределах Hard / Art / New Wave. Несколько раз ребята сдавали программу различным худсоветам при УПИ, чтобы им позволяли играть на танцевальных вечерах при обкоме комсомола. И, поскольку не разрешалось иметь очень много своих произведений в программе (80% песен советских композиторов и только 20% своих) "ВИА РТФ" поступали так: играли свои песни, а в рапорте писали "музыка Добрынина, слова Дербенева", например. А поскольку в худсоветах сидели "темные профаны", которые музыкой вообще не интересовались, такая афера юным музыкантам удавалась много раз. Ребята рассказывали: "Мы начинали тогда, когда дискотеки стали вытеснять "живую" музыку с танцплощадок, но в результате она же и выиграла. Если под музыку не танцуют, нужно, чтобы ее слушали. А слушать - значит думать. Слушая Ричи Блэкмора, Дэвида Гилмора, Маккартни, Фрэди Меркури, мы учились мыслить категориями, которые не преподают в музыкальных школах. Мы знали, что, кроме правильной красивой мелодии и академического вокала, существуют мощные выразительные средства: интонация, дыхание, саунд, динамика, индивидуальность исполнителя. Благодаря лидерам отечественного рока, а ныне ветеранам - "Аквариуму", "Машине времени", "Воскресенью" - мы прониклись, что рок - нечто больше, чем музыка, это - мировоззрение". И основным содержанием русского рока на тот период были тотальная несвобода и тотальная неправда. Поэтому если эстетическим стержнем западного рока, его основным инструментом всегда был ритм, то у нас таковым стало слово, так как здесь было важнее - да и опаснее - выговориться. А рок всегда предрасположен к опасности. На таких идеях и появилась уже "Агата Кристи". Название, ставшее культовым, придумал Александр Козлов. Одной из самых известных "агатовских" песен, отражавших неудовлетворенность современной жизнью, критику современного строя, была "Наша правда", которая, по иронии судьбы, не вошла в последствии ни в один изданный ими альбом.

Мы говорим, что нет для страха причины,
Нечего ждать, кроме новых побед.
Но память о страхе живет в рубцованных спинах,
Но сколько рубцов, насчитаемся мы
Через несколько лет, через несколько лет?

Такие строки могли быть у каждой рок-группы в то время, но в этой же песне появляется то, что уже стало визитной карточкой "Агаты Кристи" - самоирония, самоиздевка. Я говорю о припеве:

Наша правда терпит плетку,
Наша правда пахнет водкой!

Что это? Такого никогда раньше не было в песнях! Что хотели этими словами сказать музыканты - это их правда, которую они несут народу, или правда, которую нам диктуют свыше? С такой вызывающей откровенностью трудно было не привлечь внимания. Да и внешний вид музыкантов тоже, можно сказать, шокировал: Вадик, например, вплоть до 1990 года выходил на сцену во фраке, что, вместе с его истеричным голосом, растрепанными длинными волосами, вызывающим гримом и гитарой в руках, придавало некий вампирический эффект. Хотя песни их были, в основном, на будничные темы, "коммунальный блюз", как поется в их одноименной песне.









"Расколол трон твой второй фронт…"

Звени, играй, гитара…
"Агата Кристи", "Бесса мэ…"

            В 1988 году "Агата" записала альбом "Второй фронт", и эта программа принесла им первый безумный успех на третьем свердловском рок-фестивале. После концерта к ним подошли В. Бутусов с А. Макаревичем, сказали, что получили огромное удовольствие. К тому времени в группе уже играл младший брат Вадима - Глеб. Его участие заключалось в игре на бас-гитаре и в эффектном сидении на стуле во время концертов, когда Вадик, что называется, "зажигал" публику. Ходили даже слухи, что Глеб инвалид и с детства не ходит. Но слухи остались слухами. На самом деле Глеб просто близорук, и на стул его посадили из-за опасения, что на сцене он будет на все натыкаться. Хотя сейчас на концертах Глеб скачет и выделывается похлеще своего брата!
            Примерно в это же время группа переходит из самодеятельного статуса в разряд относительно самостоятельных свободных художников, дает 8-10 концертов в месяц, любит бывать за границей. В 1989 году "Агата" выступила на рок-фестивале в Глазго (Великобритания) как представитель от Советского Союза. Весной следующего года - в Болгарии. Летом группу пригласили в Париж на фестиваль "Open do Rock". "На этот фестиваль со всей Европы молодые команды присылают фонограммы, они это все героически отслушивают, из них выбирают сто групп, которые в течении 50-ти уик-эндов отыгрывают живые концерты в одном из клубов в столице виноделия Бургундии городе Бон под Дижоном. В то время нами заинтересовалась западногерманская фирма "ЛРО мьюзик", и она предложила нас французам, минуя первый тур. Летом 90-го года мы играли в этих концертах. Приняли нас хорошо, но сначала было трудно понять, действительно ли мы хорошо сыграли, либо это просто вежливость принимающей стороны. Мы из Бона поехали в ФРГ в Кассель, там отыграли на каком-то крупном фестивале, где работали, в частности, "Red Hot Chili Peppers". Сутки шел фестиваль, мы были в самом начале, народу особенно много не было, так... Спустя три месяца из Франции приходит факс - поздравляем, вы победили. Мы вошли в финальную тройку призеров. Ровно через год, летом 91-го года в Боне, в зале конгресса, проводился финальный концерт. Через час нам объявили, что мы получили первое место, премию - 10 000 франков, несколько спонсорских призов, и, счастливые и довольные, мы уехали", - делилась впечатлениями "Агата".
            Во всей этой суматохе с концертами были записаны альбомы "Коварство и любовь" (1989) и "Декаданс" (1991), и в 1990 году вышел сольный альбом Глеба "Маленький фриц". "Коварство и любовь" принес группе первые узнаваемые хиты "Африканка", "Сытая свинья", а без исполнения песни "Viva Kalman!" сейчас не обходится ни один концерт. Здесь у группы уже более симфоничное, западное звучание.
            С записи альбома "Декаданс" у "Агаты Кристи" начинается "смутный период". Как говорил Вадик, "после записи альбома стало ясно, что наша музыка заключена в глубине нас самих - это не шоу для зрителя, музыка не для того, чтобы нравиться".
            Пора массового интереса к рок-н-роллу заканчивалась…



"Веди нас за собой, позорная звезда…"

Мы не ждем, чтобы ждать,
Мы не верим, чтобы верить…
"Агата Кристи", "Коммунальный блюз"

Начало 90-х годов. Время "Ласкового мая" и "Миражей".  Интерес общественности к року отошел в сторону "фонограммной культуры". На чем до этого держались группы, которые не были суперзвездами? "На большом и массовом интересе к року и живой музыке вообще, - говорил Глеб. - И на этом - просто на том, что ты вот такой хороший - можно было играть. А потом появился "Ласковый май", и это ушло. На плаву остались только гиганты. А мы ушли в такое полусереднячковое состояние". Держались, повторюсь, только гиганты: те, у кого была или огромная армия поклонников, или были деньги. У "Агаты Кристи" не было ни того, ни другого. Все это недовольство, ощущение полной разрухи, пустоты, безразличия к себе как-то энергично и агрессивно выплеснулось в альбоме "Позорная звезда".

            В то время у группы был момент эпатажа, было желание сделать что-то всем назло… "Говорят - гитары, а мы возьмем и сыграем электронный бас, говорят - живые барабаны, а мы возьмем и спрограммируем эти барабаны. Было такое легкое озлобление, захотелось наплевать на все окружающее мнение. И когда мы его записали, буквально спустя недели две, почувствовали, что получилось…" Это было начало 1992 года.
            Первыми альбом приняли питерцы, а затем это волной прокатилось по всей стране. Песни "Как на войне", "Истерика" стали хитами. К группе стала приходить популярность.
            Пиком стал записанный в 1994 году альбом "Opium", принесший группе толпы новых фанатов и множество принятых "на ура" песен! Сейчас "Агата" называет этот альбом самым попсовым, и дело здесь не только в звучании, но и в том, что практически все песни стали популярны, а "Сказочную тайгу" некоторые критики считают самым лучшим творением группы за всю их карьеру. "Opium" буквально сметали с прилавков как в России, так и за рубежом. А во время концертов даже сейчас этот альбом играется практически полностью.
            В "Opium'е" очень сильно проявилась способность музыкантов впитывать, как губки, любые музыкальные новации. Рэйв-культура, заполонившая в середине девяностых дискотеки и клубы (куда, в основном, переместилась концертная жизнь большинства музыкантов), органично вписалась в эстетику песен "Агаты Кристи".
            В 1995 группа получила "Овацию" как лучшая группа и выдвигалась на другую премию - "Звезда" - как лучшая рок- и поп-группа.

          После всех этих ярких событий "Агата" приступила к записи своего шестого альбома "Ураган". Он стал переломным для группы. Это абсолютно неконформистский альбом, такой вскрытый нерв. "У нас было жуткое истощение, была попытка уйти от шоу-бизнесовой реальности в наркотики. Все это дало жуткое разочарование в том, во что раньше верили", - комментирует Глеб Самойлов. Песни, вошедшие в "Ураган", определяются музыкантами как "веселые" и "матросские". Но, сказать по правде, творчество группы "Агата Кристи" со словом "веселье" ассоциируется меньше всего, а скорее производит впечатление чего-то жесткого и гнетущего. Все песни этого альбома с одной стороны - ощущение трагичности происходящего: "Все мои игрушки, мама, разметало ураганом. Нету больше сказки..." - констатация факта, но с другой стороны, тоска по утерянному раю, уверенность в существовании чего-то неземного и горечь из-за невозможности это уловить. Такой подход был не очень понятен многим "фанатам", которые знали "Агату Кристи" "по трем хитам". Произошло расслоение агатовской аудитории. Глеб считает, "что мы были популярными только тогда, когда мы перестали ими быть. То есть - после альбома "Ураган", когда с группой остались те люди которые понимают их песни, понимают по-настоящему.

            1997 год преподнес "Агате Кристи" поездку в Монте Карло (Франция) на ежегодную церемонию вручения премии World Music Awards. Приз "Агате" достался с очень циничным названием: "за лучший коммерческий проект года". "Агата" - первая российская группа, которая была удостоена такой чести. Приз вручал барабанщик группы "Bon Jovi" вместе со своей женой. Но чувствовали себя музыканты как-то не в своей тарелке: " Порой все напоминало кино. Идет кино, а я в нем - эпизодический актер. Люди там встречаются, чтобы обсудить деловые предложения, а мы приехали, чтобы спеть песню", - делился ощущениями Глеб.
            По возвращении в Россию музыканты отыграли юбилейный концерт в СК "Олимпийский" и приступили к записи следующего альбома. "Чудеса" - продолжение "Урагана". Этот альбом - "альбом человека, явно выжившего, но непонятно, куда идущего, не знающего, ради чего жить. Заново познающего свои способности, возможности, учащегося ходить, говорить, думать", - комментирует Глеб Самойлов. Именно он сочинил большинство песен, и его в полной мере можно назвать идеологом группы. Я не знаю никого, кто в своих песнях выворачивался бы наизнанку с таким бесстрашием, граничащим порой с цинизмом, порой с истерикой, а порой с полной беззащитностью. Одни воспринимают это как моветон, другие - как искренность высшей пробы. Но если кто и понимает, на чем замешан этот коктейль, так это только сам Глеб.
            Следующим и на данный момент последним творением группы "Агата Кристи" является альбом "Майн Кайф?" 2000 года. Это "песни твердо стоящего на ногах русского православного человека". Альбом представляет собой единое, цельное музыкальное произведение, "рок-оперу", как назвал его Глеб. Альбом про то, как "в душе мальчика из-за личной травмы происходит переворот", и он из скромного и робкого мальчишки превращается в беспощадного убийцу, "и о том, как он все это осознал":

Я помню, ветер меня нашел,
И завертел, и закружил,
И он сказал, что я пришел
Оттуда, где я всех убил!..

"Альбом очень сложный, агрессивный,  там и про любовь, и про войну, и про насилие, и обо всем на свете. И соответственно, "Майн Кайф?" - историческая ирония, а знак вопроса означает: каждый человек должен спросить себя, война, ненависть, насилие – это твой кайф или нет", - комментирует Глеб. Альбом собрал в себе все, что только может привести к агрессии, безумию, ненависти. Складывается такое ощущение, что с миром, в котором мы живем, уже все решено…

"Напудрив ноздри кокаином…"

Давай вечером с тобой встретимся,
Будем опиум курить…
"Агата Кристи", "Опиум для Никого"

            Существует точка зрения, что большинство песен "Агаты Кристи" про наркотики, что группа только и занимается их пропагандой. Стиль "Агаты" некоторые критики даже характеризуют как "наркоманский рок".
            Но можно ли судить о мировоззрении группы, о смысле и основной идее ее творчества лишь по скупым фразам, вырванным из контекста песни? Может быть и стихотворения Тютчева, например, можно сразу понять, прочитав первую строчку? Нет, нет, никогда в песнях "Агаты Кристи" не было фразы "Наркотики - это хорошо!" Но тогда откуда все обвинения? Чтобы ответить на этот вопрос, надо познакомиться с песнями, которые подверглись многочисленным нападкам критиков.
            Впервые слово "кокаин" появилось в песне "Декаданс": "Плещется ром и кокаин желтыми пальцами в тонкие ноздри…" Но тогда оно не производило такого впечатления, ведь это был 1991 год, и потребление наркотиков было в 10 раз меньше, чем сейчас. Песня полностью отражает данное ей название - она действительно о декадансе. Такое чувство, что мы попадаем "на дно" человеческой культуры. Этот упадок, состояние безнадежности, которое мы видим, еще более усилено этими образами - "ром и кокаин". Жуткая смесь! И песня не о том, как надо принимать наркотики, а о том, что чувствует человек, опустившийся ниже дозволенного уровня:

Там декаданс, случайные встречи,
Солнышко тушит ненужные свечи.
На патефон поставлю пластинку,
И застрелюсь под музыку Стинга!

            Далее был 1994 год и песня "Опиум для Никого". "Напудрив ноздри кокаином, я выхожу на променад. И звезды светят мне красиво, и симпатичен ад…" Что можно сказать по этому поводу? Конечно то, что эти слова призывают молодых людей пользоваться наркотиками и, следовательно, группа несет ответственность за то, что они их потребляют. Но слова вырваны из контекста. Песня эта - стеб над рокерами и во многом над самими собой: черные одежды, раскрашивание лиц, деланный декаданс. "Я крашу губы гуталином, я обожаю черный цвет…" - это ли не издевательство над самими собой?
В этой песне "Агата Кристи" передала типичный облик рок-группы. Ведь для общественности представление жизни музыкантов неразрывно связано с этими параметрами. Считается, что рок-звезда должна умереть либо от СПИДа, либо от наркотиков. Но, по признанию Глеба Самойлова, умирать ни от того, ни от другого он не собирается. Возможно, такое отношение к песне укрепилось еще и из-за того, что весь альбом назван "Opium". А тема декаданса всегда доминировали в творчестве "Агаты". Декаданс… Что может чувствовать человек, если даже смерть ему кажется веселой: "Давай вечером умрем весело, поиграем в декаданс…" Но ключ к пониманию этой песни кроется во фразе, которую критики почему-то "не замечают": "Не прячь музыку - ОНА опиум…" Так что же такое опиум, с точки зрения группы "Агата Кристи"?
            В 1996-м был записан "Ураган". И если до "Урагана" "Агата Кристи" достаточно весело глядела на мир, то в самом "Урагане" она учит неприятию мира сего.
            Песню "Два корабля", с которой альбом начинается, на мой взгляд, можно считать концептуальной. А если быть более точным, то следует выделить фразу "Надо заново придумать некий смысл бытия… Нафига?" Что это значит? Какой может быть смысл в этом безумном мире или зачем он нужен, если уже есть мы?.. Об этом весь альбом.
            В песне "Поход" раскрываются чудеса, которые якобы может принести "поход за кайфом": "Где течет река, русалки строят глазки; там, наверняка, мы умрем от ласки…" Но в следующих песнях мы видим то, что на самом деле происходит с искателем новых ощущений:

И кивают, и кивают, не отбрасывая тени,



Очень важно головами наши тоненькие шеи.

Пляшет небо под ногами, пахнет небо сапогами.

Мы идем, летим, плывем. Наше имя - легион.


Человек не владеет сам собой. Складывается такое ощущение, что даже легкое дуновение ветерка, может его сломить. Человек попадает в какой-то хаотический мир, который одерживает над ним победу, ничего не остается… Возможно, поэтому "НЕ ОТБРАСЫВАЯ ТЕНИ, мы по сумеркам плывем…" Какой смысл вкладывался в название песни - "Легион"? Воины… Эти легионеры живут в момент постоянной катастрофы и борются, сами не зная за что. Это ли "кайф"? За это ли стоит отдавать свою жизнь? Может ли спеть так человек, находящий отраду в наркотических снах? Нет.
            Чем же все заканчивается? Воем сирен кареты скорой помощи. "Треснув, лопается вена…" К этому все и велось. Нашего героя уже не спасти. Он истратил свои шансы, не остановившись вовремя:

Корвет уходит в небеса.

Здесь так волшебно и опасно,

Во сне, но из другого сна,

Во сне у сумасшедшей сказки.

Все закончилось не так, как он хотел: волшебная сказка, к которой стремился, превратилась в "сумасшедшую", и это безумие уводит его. Конец. Его "корвет уходит в небеса…" Небо принимает всех: и чистых, и грешников. Но вопрос в том, кто отправится туда раньше, намного раньше.
            Альбом 1998 года "Чудеса" выступает как отражение затаенной мечты любого человека о другой, более честной и настоящей реальности, где возможны сказка, чудо и справедливость. Насколько я понимаю, здесь нет ни одной песни "про наркотики", но все же многие критики пытаются искать какие-то связи.
            Очень сильно в этом плане досталось песне "Ковер-вертолет". Что это значит: "мы летим, а вы ползете", и с помощью чего можно "заглянуть за…"? Сразу же - обвинения в наркотическом образе мыслей. Но это обвинение вызвало у автора текста песни Глеба Самойлова приступ истерического хохота. "На самом деле песня посвящена моей маме, - рассказал Глеб. - Мы с ней как-то разговаривали, она мне показала какой-то тест, и там вопрос: в каких обстоятельствах вы чувствовали бы себя комфортнее всего? Я сказал: "Наверное, если бы я умел летать", - и мама говорит: "Вот, я то же самое ответила". После этого и появилась эта песня. Так что, к наркотикам она никакого отношения не имеет. Только к полету".
            Текст песни "Глюки" ("Черные глюки сползают по стенам, медленно-медленно, плавно-плавно…") был написан Глебом в 15 лет, и создан он был благодаря силе воображения. Ни о каких наркотиках здесь речи не идет. А песня "Чудеса" ("Мы плывем, сердцу весело, в чудеса, в чудеса…") была написана после первой исповеди Глеба, в очень трудный для него жизненный период. Я не могу ее комментировать, так как не знаю всех обстоятельств написания этой песни.
            Альбом "Майн Кайф?" вообще далек от этой темы. Некоторых может насторожить слово "кайф" в названии, но это лишь предубеждение. О смысле названия я уже писал ранее.
            Таким образом, мы видим, что тема "поклонения перед наркотиками" никогда не вела за собой "Агату". А слова "опиум" и "гашиш" - это лишь средство, которое группа использует, чтобы через свои тексты отразить неправедность нашего мира.

"Где-то идет война…"

Знамена нашей армии
Еще дрожат за горизонтом…
"Агата Кристи", "Айлавью"
     
Время, которое мы переживаем сейчас, - время постоянных войн, конфликтов, время терроризма и массового террора. Жизнь не оставляет нас в покое ни на минуту. Она заставляет нас открыть глаза, ибо в противном случае последствия могут быть неизгладимы. Я по своей сути большой оптимист, но даже это мое чувство постепенно стирается страхом, что мое будущее будет изуродовано возможной III Мировой Войной.
            Проблема войны железным стержнем проходит через все творчество группы "Агата Кристи". "Агата" - это не "Любэ", это не "Чайф". Они находят свое решение этой проблеме. По мнению "агатовцев", низвергнуть черные знамена войны может лишь сила, которая, на самом деле, выше всех нас, сила, которую мы жаждем и боимся. Я говорю о любви. Именно поэтому тема любви в творчестве "Агаты Кристи" так сильно переплетается с темой войны. И война здесь уже выступает в роли побежденного. Любовь будто бы втаптывает войну в грязь, в пошлость, в похоть, показывает ее истинное гнусное лицо. И в песнях от войны отказываются, как отказываются от какой-то извращенной похабной любви, предварительно обналичив всю ее мерзкую сущность. Но, с другой стороны, любовь подобна войне: кто-то побеждает, кто-то - нет.
            Еще в начале 90-х годов в ставшей хитом "Африканке" Вадим пел:

Африканку тревожит луна,

Но дрожит перед ней исполкома стена,

Когда потрясает она

Своей сексуальной дотацией.


А слово "дотация", как известно, происходит от латинского "дар".

Затем был самый "военный", на мой взгляд, альбом "Позорная звезда". На вопрос, почему в нем так сильна тема войны, Глеб Самойлов ответил: "В процессе духовной работы, когда человек, тем более русский и творческий, постепенно создает вокруг себя хаос, разбивает обыденные понятия, и когда обломки падают, вырисовываются некие сверхидеи, которые вечны. Рано или поздно приходит осознание того, что есть война. Война единственная и нескончаемая. Понятно, между кем и кем". Война двух людей, война двух миров. Она "уже идет. Не какая-то конкретная, а всеобщая: планета воюет сама с собой. Слишком много гнусности скопилось, а нормальные люди ей всегда будут сопротивляться".

          В песне "Айлавью" поется о человеке, отождествляющем "знамена серые любви" с военными знаменами.


Знамена серые любви

Пока над нами вместо неба,

Но те, кто видят впереди,

Смеются над ее победой.


Смысл этих строк можно понимать двояко: либо война не сможет одержать победу, пока над ней довлеет знамя любви, либо любовь не выйдет победителем, пока не прекратится состояние войны. В этом трагедия "Агаты Кристи": безысходность, незнание. Те же настроения продолжаются в песне "Новый Год": "Эй, сестра, лезь ко мне на нары, и будем воевать…" Кому нужна война, если есть любовь?




Ты была одна, в доме тишина,

Не работал даже телефон.

Мужа не было, не было отца,

Потому что все ушли на фронт.

Я пришел один, я пришел с войны,

Я лишился сил и загнал коня.

Поцелуй меня и обними

И не гадай о том, кто я.


Это песня о солдате, доведенном войной уже до безумия. Все его моральные устои были погребены на тропах войны, осталось лишь желание бешеной свободы, желание любви и ласки. Более яркие краски накладывает припев


Я тебя люблю за то, что я люблю тебя,

Я тебя люблю за то, что ты не любишь меня!


и истеричный вокал Глеба Самойлова, которые в полной мере отражают название песни - "Истерика".

          В альбоме "Ураган" проявляется такая особенность "Агаты Кристи", как бутафорский фашизм. Эта особенность еще в 1990 поразила слушателей в виде сольного альбома Глеба "Маленький фриц". На самом деле "Агата Кристи" никогда не пропагандировала фашизм, а, если можно сказать, издевалась над ним:


И, радостно пуская в небо слюни,

Родится на земле последний фюрер.


Можно ли сказать, что эти слова возвеличивают фашизм, или, может, здесь видится Великая Идея возрождения третьего рейха? Конечно, нет. Это скорее насмешка: вот он каким был этот Гитлер - слюнявым и беспомощным.

          Альбом "Майн Кайф?" объединяет в себе и тему войны, и любви, и фашизма. Как я уже писал, этот альбом - пьеса про одного человека. Чем ближе мы приближаемся к концу этой пьесы, тем больше безумия нас окружает. Одна из этапных песен - "Ein Zwei Drei Waltz". Сюжетно она подводит к теме вальса, который мы услышим далее, потом к теме войны, и, наконец, к теме смерти: "Смерть танцует нас, auf Wiedersehen, mein lieben Frau". Песня "Четыре слова" повествует о том, что бывают моменты, когда даже любовь не справляется с ядовитым натиском войны, которая выплескивает на тебя всю боль и ненависть и ты не справляешься со своими мыслями и чувствами. По-моему, здесь присутствует и доля "Истерики":


Четыре слова про любовь и я умру…

"Я не люблю тебя. Тебя я не люблю".


И вот мы уже слышим тот самый вальс, о котором говорилось раньше, и дикий вой безумия, который плюется ненавистью:


Я вернусь, сволочь, я вернусь

Через бой, через один-другой.

Я найду, сволочь, я найду

Всех, кто был, сволочь, был с тобой!


Здесь нет больше самоконтроля. Истерия и боль, истерия и отвращение. Но чем же это вызвано? Ответ прост: войной. "Танцевали звезды в небе вальс, провожая месяц на войну…" И этот месяц с ревностью "воет на луну". В этой песне очень четко показано, что может почувствовать человек (или даже месяц!) при одном лишь слове "война". Я думаю, эта реакция вызвана еще и страхом и вопросом без ответа: "почему именно  я?" и из-за отсутствия этого ответа чувством какого-то давящего несправедливого мрачного холодного одиночества. Одиночество и темнота… Наверное, так и понимают смерть…

Основной темой песни "Ветер" является мелодия фашистского марша. Эта песня - как бы прозрение героя "оперы", осознание страшной правды того, что он сотворил в прошлом, в какой-то адской битве, превращенной в бойню: "Я помню стены, стекает кровь…" Смысл - война превращает человека в изувера, в кровавом месиве не осознающего того, что он делает, не несущего никакой ответственности за свои поступки. Война превращает его в зверя и заставляет наслаждаться болью других, но затем превращает его обратно и обрекает на вечные муки совести:


Я помню крики чужих детей,

Проклятья вдов и матерей,

Глаза мертвеющих мужей…


Но вот финал. Песня о всепобеждающей силе любви. "Снайпер". Песня о двух совершенно разных людях, людях, просто не могущих быть вместе, не имеющих на это право: "Я русский офицер, ты немка-дрянь!.." Ведь идет война, и они враги и должны ненавидеть друг друга. "Дрянь". Это словесное воплощение устоявшейся точки зрения, чьего-то субъективного мнения. Так решила война: для русских все немцы сволочи, к ним нет сожаления, лишь презрение и ненависть. Но почему ДОЛЖНО быть именно ТАК? Меня просто потрясла фраза, с которой начинается эта песня: "Ночь. Где-то идет война…" "ГДЕ-ТО идет война…" Война уже не имеет никакого значения, ведь есть ОНИ. И они ВМЕСТЕ. Все остальное не важно. Кажется, их смущает эта постыдная любовь ("Не упирайся мне в живот коленкой…"), но от этого она становится еще крепче. У меня не хватает слов комментировать эту песню. Она переполняет меня. Она больше меня! Эта песня - посвящение роману Юрия Бондарева "Берег", который по праву считается одним из лучших произведений XX века.

Глеба, автора большинства песен, часто обвиняют в том, что воссоздаваемые им образы омерзительны, на что он отвечает: "Пардон, уважаемые господа, неужто война - это не грязь, не страх и не ужас, то, что война делает с людьми - это ли не кошмар? Так почему тогда я должен петь как-то иначе…"

Группа "Агата Кристи" показывает войну (да и всю жизнь) такой, какая она есть на самом деле, ничего не скрывая и ничего не приукрашивая. И мне смешно и грустно смотреть на людей, которые обвиняют группу в фашизме или пропаганде насилия. Насилие - это суть войны, хотя постепенно оно становится и сутью нашей жизни. И если не задумываться над этим, то может случиться то, о чем поется в, казалось бы, безобидных песнях.






"Аусвайс на небо…"

Ты нам не враг, ты нам не друг

Ни там, ни тут…

"Агата Кристи", " Ни там, ни тут"


Десять лет назад разговоры о религиозной доминанте в рок-культуре вызывали только скепсис, а теперь это настоящая реальность. Русский рок стал православным. Но этот переворот люди как бы и не заметили. Кинчев, Шевчук, а теперь и "Агата Кристи", не ставшая исключением.

Еще лет пять назад никто представить себе не мог, что "Агата" от совершенно антихристианских песен придет к Православию. Долготерпеливый Господь милостив ко всем. Лидер группы Глеб Самойлов крестился в православном храме.

Песни про Бога, а точнее про его отсутствие, появились впервые на альбоме "Декаданс". Именно тогда сложилась ситуация, что стало модно верить. Телевидение непрерывно крутило американских проповедников. У группы возник протест против этого. Так возникли песни "Его там не было" (название говорит само за себя), "Эпидемия", "Красный петух". Все они носят антирелигиозный характер. В песне "Его там не было" герой будто бы говорит с иконой Божьей матери:


Ты знаешь, я был птицей

Пролетел все облака насквозь, но

В небе не увидел никого.


И вывод, который делает этот герой прост по своей сути: "Нет, Его и не было…" Песня "Эпидемия" несет нам констатацию жестоких фактов:


Церковь пуста, веры нет в силу Божью,

И блекнет злато икон старинных,

Зарос бурьяном пышный прежде сад…


Еще страшнее становится, когда мы видим отношение ко всему происходящему простого русского человека: "И только старый сторож пьяный, забыв про все орал упрямо…" Сразу же вспоминается "Наша правда". Этот простой выход из сложного положения. Но выход ли это? В альбоме отрицание было веры как таковой, всех течений, в том числе и ереси. В песне "Красный петух" рассказывается о желании сжечь "на краю деревни одинокий дом", где живут еретики.

          В альбоме "Позорная звезда" мне видится вообще презрение к вере.


Тем, кто сам добровольно падает в ад,

Глупые ангелы не причинят

Никакого вреда, никогда…


В этой песне, "Нисхождение", прямая издевка: ангелы до того слабы и пассивны, что ничего не смогут сделать с нашими грешными душами. И при этом эти ангелы почему-то находятся не в раю, а в аду. Дальше - больше, совершенно кощунственная песня "Молитва". Ее герой нашел "новый способ молиться": "Здравствуй, Бог, это же я пришел, и почему б нам не напиться?.." Просто судорогой сводит от таких слов.



          Но среди всех этих плевков и ругани в адрес Бога есть и "лучик света". Песня, которой заканчивается альбом говорит, наверное, о возможном будущем переходе группы к Православию:


До свидания, малыш.

Я упал, а ты летишь.

Ну и ладно, улетай

В рай.

Ничего-ничего,

Мы увидимся еще.

Я и сам, я и сам

Назло врагам

Буду там.


Это все слова песни.

          В "Opium'е" уже почти нет песен про безверие. Одним из финальных номеров этого альбома является "Ни там, ни тут". В этот момент группа находится в состоянии, когда все, во что они верили исчезло, и они не могут найти себе пристанище. Возможно, поэтому и появляются такие слова:


По небу ангелы летят,

В канаве дьяволы ползут.

И те, и эти говорят:

"Ты нам не враг, ты нам не друг

Ни там, ни тут…"


Со следующего альбома группа встала на путь христианства. В "Урагане" 1996 года мы видим "Аусвайс на небо". Если в ранних альбомах была ненависть к Богу, то здесь уже ненависть к Дьяволу: "Давай мечами выпустим весь ливер Сатане!" Герой уже точно знает, чего хочет: "Я знаю есть и ждет меня желанный мой причал". Нужно лишь одно - пропуск.

В альбоме "Чудеса" герой песни "Я вернусь" путает местами Отца небесного со своим кровным отцом. "Может быть, это непростительный грех", - говорит Глеб, автор текста. Песня посвящена памяти отца Глеба и Вадима - Рудольфа Самойлова.

Чтобы понять смысл песни "Странное Рождество" с "Майн Кайфа?", нужно вспомнить концепцию всего альбома, о чем я писал раньше. Эта песня - первое "прозрение" героя (второе - песня "Ветер"). Он будто бы очнулся от какого-то сна и видит настоящую жизнь, которая его окружает. И это несоответствие внутреннего мира героя с реальностью, в конце концов, заставляет его вернуться в свой сон снова, туда, где он не несет ответственности за свои действия. Вот первый куплет этой песни:


За окном зима-зима,

На небе сказочном луна,

Горит свеча, вокруг темно,

А мы встречам Рождество,

А за окном снежинки тают,

За окном кого-то убивают…


Это же полное безумие! Так не должно быть! "Агата Кристи" не учит, она предупреждает. Мы слышим совершенно искренние возгласы: "Иисус Христос, помилуй нас, Иисус Христос, спаситель наш!.." Мольба настоящего православного христианина. Это совершенно не вяжется с песней "Молитва", например.

"Главное в жизни - спасти себя, - считает Глеб. - А рядом с тобой спасутся другие". Такой резкий переход возник еще из детской веры в сказку, в чудо. А чудо где-то есть. Все равно есть!..















Заключение

          Однажды Михаил Козырев, давая интервью журналу "ОМ", сказал: "Агата Кристи" сумела уловить боль и смятение в душах тех, кто попал под гусеницы этого смутного времени". Я полностью согласен с этим утверждением. "Агата Кристи" переступает порог дозволенного, открывает запретную дверь. "Агата" показывает нам то, что мы не замечаем или не хотим замечать. Мы живем, руководствуясь принципом: если я этого не вижу, то этого и нет. Но все же совсем не так… Когда-нибудь иллюзия того, что все хорошо, исчезнет, и это будет намного больнее, чем если мы откажемся от нее сами. Зачем обманывать самих себя? А группа "Агата Кристи" как пела, так и будет петь о том, что им то плохо, то хорошо, и навсегда останется в моем понимании самой лучшей группой. "Агата Кристи" смотрит на меня из своего мира. Реальность не может выдержать тяжесть такого взгляда, разум не может этого понять. А вокруг лишь пустота и холодные, ничего не отражающие лица. Но, когда вокруг темно, краски нужно искать внутри себя. Я тоже пытаюсь писать стихи, песни. Я тоже хочу найти сказку. Я тоже хочу летать! Я думаю, что это у меня иногда получается.



























Используемая литература и страницы Internet

1)     Куберский И. Ю., Минина Е. В. "Энциклопедия для юного музыканта", Санкт-Петербург, "Золотой век", 1996 г.

2)     Подборка различных журналов и газет, 1997 - 2000 гг.

3)     Официальный сайт группы "Агата Кристи" www.agata.ru

4)     Официальный сайт альбома "Майн Кайф?"

     www.exes.ru/main

5)     Сайт концептуальной агатомании www.agata.onego.ru

6)     Сайт эксклюзивной агатомании www.agata2.narod.ru



































Приложение

Я решил включить в реферат несколько фотографий группы, чтобы о ней сложилось более полное впечатление.


                         Вадим Самойлов


         Глеб Самойлов


        Александр Козлов


           Андрей Котов


                Альбом "Opium"


        Концерт "10 лет жизни"


      Вадим и Глеб (2001)

    "Агата Кристи"